翻越阿尔卑斯：迁徙之路与在苏黎世的接纳

罗韦雷多、圣贝纳迪诺山口与北上之路

流亡者起初并不打算前往苏黎世。他们的第一站是梅索尔奇纳谷地的罗韦雷多。这一谷地隶属灰色同盟，贝卡里亚五年前曾在此避难，归正宗信仰也可以在这里践行。据一种记载，这批难民约有160人，原本希望在基亚文纳与同信仰者一同定居；基亚文纳是格劳宾登的属地，位于科莫湖与施普吕根山口之间的道路上。控制着通往该地各条道路的米兰公国政府阻止了这一计划，于是他们中的大多数人继续前往苏黎世。¹从梅索尔奇纳出发，道路翻越圣贝纳迪诺山口进入莱茵瓦尔德，再沿后莱茵河而下抵达库尔，旅人们由此可以到达瓦伦施塔特、瓦伦湖和苏黎世湖。这条路线为他们当中的商人所熟知，因为它是伦巴第与瑞士高原之间跨阿尔卑斯贸易的主要通道之一。1555年3月3日，杜诺与另外约一百名洛迦诺人启程，沿这条道路穿过梅索尔奇纳谷地，翻越圣贝纳迪诺山口。²

随主要队伍同行的塔代奥·杜诺于1555年5月抵达苏黎世，不过另一种记载将抵达时间定为6月。³瑞士国家博物馆以后世图像的形式保存着对这次出走的记忆：十九世纪的图画描绘了洛迦诺的新教家族及其纹章，也描绘了难民乘船横渡苏黎世湖、驶向新家园的情景。⁴横渡湖面的画面——这段从一座湖滨城市通往另一座湖滨城市之旅的最后一程——已成为苏黎世历史记忆中整个事件的象征。

一座小城与一项宏大的善举

接纳流亡者的苏黎世是一座小城。十六世纪中叶前后，城中约有六千居民，经济依靠按行会组织的手工业、面向周边乡村的市场以及过境贸易。⁵行会体制——其起源于1336年的布伦革命，已在A部分中讨论——将手工业和零售贸易的经营权保留给行会成员，并使各行会在小议会和大议会中占据主导份额。宗教改革又为此增添了强烈的共同体道德责任感，体现在1525年的《济贫条例》（Almosenordnung）中（见第B.II章），但它同时也加深了城市对穷人以及可能成为公共救济负担的外来者的忧虑。

对洛迦诺人的接纳反映了这一传统的两个方面。城市将他们作为因福音而受迫害的同信仰者予以接纳，知名市民把一些家庭接到自己家中。例如，芭芭拉·穆拉尔托起初寄住在与布林格关系密切的牧师海因里希·恩格尔哈德家中。⁶布林格本人则充当了这一群体的保护人，正如他对其他意大利流亡者所做的那样。新来者中的医生很快在城市生活中找到了位置：受过专业训练的外科医生乔瓦尼（约翰内斯）·穆拉尔托在1564年和1565年的瘟疫期间与康拉德·格斯纳并肩工作，并自1566年起担任城市外科医生（Wundarzt）。⁷塔代奥·杜诺在苏黎世行医直至1613年去世，他于1588年出版了论著De respiratione contra Galenum，1592年出版了Epistolae medicinales，在后者中探讨了气象现象与疾病发作之间的联系；他还将历史、神学和数学著作译成拉丁文。⁸

然而，接纳从一开始就是有条件的。新来者以“Hintersassen”的身份被接纳，即没有市民权利的居民，处于行会的严密监视之下。当时的苏黎世市民担心不得不与外国难民分享有限的工作机会；如今追寻洛迦诺人足迹的城市导览仍将这一忧虑置于故事的中心。⁹正如第三节将要说明的，议会在三年之内就从款待转向限制，许多难民据此作出了自己的判断，继续迁往巴塞尔。

意大利教会与贝尔纳迪诺·奥基诺

流亡群体最显眼的机构是其教会。洛迦诺人获准组建一个讲意大利语的会众团体，拥有自己的礼拜和自己的牧师，城市为此聘请了一位讲意大利语的牧师。¹⁰率领流亡者来到苏黎世的贝卡里亚在会众中担任教理讲授者和执事，但他谢绝了牧师一职，而让位于一位远为著名的人物——前嘉布遣会总会长贝尔纳迪诺·奥基诺。¹¹该群体的法律人士兼长老马蒂诺·穆拉尔托与莱利奥·索齐尼一同前往巴塞尔，延请奥基诺出任牧师。¹²

奥基诺的经历是意大利宗教改革戏剧性的缩影。他1487年生于锡耶纳，年轻时加入方济各会，1534年加入嘉布遣会，并于1538年至1542年担任该会的总代理。在胡安·德·巴尔德斯的影响下，他开始同情新教思想。1542年他被宗教裁判所传唤，随即逃往日内瓦，在那里担任讲意大利语群体的牧师三年，之后迁居奥格斯堡直至1547年，随后又与彼得罗·马尔蒂雷·韦尔米利一同前往英格兰。1555年至1563年，他领导苏黎世的洛迦诺流亡者会众。¹³这一任命使这个小小的会众团体拥有了一位享誉欧洲的牧师，并使苏黎世在数年间成为阿尔卑斯山以北意大利新教的主要中心之一。这个会众团体大约有250名成员，其中许多来自洛迦诺，成为神学观点迥异的意大利流亡者的聚会场所。¹⁴

正是这种多样性导致了会众团体的解体。马克·塔普林关于意大利改革者与苏黎世教会的研究表明，意大利流亡群体内部的宗教激进分子如何威胁到茨温利派体制的稳定，以及由此引发的教义争端如何导致苏黎世的意大利教会于1563年解散。¹⁵直接起因是奥基诺最后一部印行的著作Dialogi XXX，该书于1563年初在巴塞尔出版。这些对话讨论了核心的神学命题，却未得出明确结论，布林格和苏黎世神职人员将其视为作者异端思想的证据。第二十一篇对话论及一夫多妻，成为驱逐他的官方理由，尽管对该书的审查谴责的是整部作品。1563年12月2日，奥基诺带着四个孩子被逐出苏黎世，此后他前往波兰，并于1564年在摩拉维亚的斯拉夫科夫去世。¹⁶马蒂诺·穆拉尔托曾于1563年11月30日恳请布林格为奥基诺说情，但未能成功。¹⁷

1563年独立的意大利教会的终结，是难民融入历史中的一个重要时刻，尽管人们很少将其置于经济背景之中。会众团体解散后，洛迦诺人失去了一个曾为他们提供集体发声渠道和聚会场所的机构，被纳入城中讲德语的堂区。这一痛苦经历恰逢行会施加新的压力；行会在这些年里抱怨洛迦诺人推动其成年子女缔结婚姻并进入各种行业。¹⁸但从长远看，流亡者融入城市日常教会生活，消除了他们被接受的障碍之一。留下来的家族在各方面都成为了苏黎世的归正宗信徒。到十八世纪，奥雷利家族已能为苏黎世教会提供六位新教牧师。¹⁹与日内瓦的对比颇具启发意义——在日内瓦，奥基诺本人曾于1540年代初为之布道的意大利教会作为一个独立机构存续了很长时间——这一点将在第六节中讨论。²⁰

注释

1. 维基百科（德文版），“Reformation und Gegenreformation in der Schweiz”（见前引）。基亚文纳与瓦尔泰利纳一样，自1512年至1797年为三同盟的属地，并庇护过一个重要的意大利归正宗会众团体。 ↩
2. 维基百科（英文版），“Taddeo Duno”，https://en.wikipedia.org/wiki/Taddeo_Duno：“On 3 March 1555, Duno and about a hundred other Locarnesi left the city, crossing the Mesolcina valley and the San Bernardino Pass.”启程日期亦见于Reformation Cities of Europe，“Locarno”，https://reformation-cities.org/cities/locarno/（“Am 3. März 1555 brach die Hälfte der Bevölkerung Locarnos auf ins Exil”）。 ↩
3. 《瑞士历史辞典》（HLS）意大利文版，Crivelli，“Duno, Taddeo”（见前引）；欧洲新教教会共同体，“Reformation Cities of Europe: Locarno”（见前引）。 ↩
4. 瑞士国家博物馆博客，“The Protestants of Locarno”（见前引）。 ↩
5. Lebendige Traditionen der Schweiz（联邦文化局），“Zürcher Seidenindustrie”，苏黎世州活态传统专题资料，https://www.lebendige-traditionen.ch/dam/tradition/de/dokumente/tradition/zh/zuercher_seidenindustrie.pdf.download.pdf/zuercher_seidenindustrie.pdf。 ↩
6. 维基百科（英文版），“Barbara Muralto”（见前引）。 ↩
7. 维基百科（英文版），“Johannes Muralt”，https://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Muralt，引用C. Keller-Escher（1911年）和H. Schulthess（1944年）。 ↩
8. 《瑞士历史辞典》（HLS）意大利文版，Crivelli，“Duno, Taddeo”（见前引）。 ↩
9. Hutzl-Ronge，“Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich”，城市导览介绍，http://www.hutzl-ronge.ch/cms/stadtfuehrungen/stadtfuehrung-locarner-reformation-zuerich。 ↩
10. Hutzl-Ronge，“Locarner Glaubensflüchtlinge & die Reformation in Zürich”（见前引）。 ↩
11. 维基百科（德文版），“Giovanni Beccaria (Reformator)”（见前引）。贝卡里亚后来于1559年回到米索克斯布道，1561年在反宗教改革过程中遭到驱逐，自1571年至1580年去世，在贝格尔谷地的邦多担任归正宗牧师。 ↩
12. 维基百科（英文版），“Martino Muralto”（见前引）。该条目将这次旅行定于1553年，这大概是1555年之误。 ↩
13. 《瑞士历史辞典》（HLS）意大利文版，Emidio Campi，“Ochino, Bernardino”，https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/010775/。 ↩
14. 维基百科（英文版），“Martino Muralto”（见前引），依据Mark Taplin, The Italian Reformers and the Zurich Church, c. 1540–1620（Aldershot: Ashgate, 2003）。 ↩
15. Routledge出版社对Mark Taplin, The Italian Reformers and the Zurich Church, c.1540–1620一书的介绍及目录，https://www.routledge.com/The-Italian-Reformers-and-the-Zurich-Church-c1540-1620/Taplin/p/book/9780754609780。其章节包括“The Locarnese exiles and Zurich’s Italian church”和“The Ochino affair and its aftermath”。 ↩
16. Luca Baschera，“Bernardino Ochino (1487–1564). 1. Leben”，某参考工具书中的词条，图宾根大学文献库，https://ub01.uni-tuebingen.de/xmlui/bitstream/handle/10900/169578/Baschera_037.pdf。Campi撰写的《瑞士历史辞典》（HLS）条目（见前引）指出，反三位一体论的指控可能并无根据。 ↩
17. 维基百科（英文版），“Martino Muralto”（见前引）。 ↩
18. Leo Weisz，“Die wirtschaftliche Bedeutung der Tessiner Glaubensflüchtlinge für die deutsche Schweiz”，Zwingliana（1958年），https://zwingliana.ch/article/view/7070（所查阅的数字化文本见https://silo.tips/download/die-wirtschaftliche-bedeutung-der-tessiner-glaubensflchtlinge-fr-die-deutsche-sc）。Weisz的研究大量引用苏黎世各议会的决议，至今仍是关于难民经济活动最详尽的论述，本章多次加以引用。 ↩
19. Martha von Castelberg基金会，“Familie von Orelli”（见前引）。 ↩
20. Ligonier Ministries，“Confessing Like It’s 1559: Italians in Geneva”（Stephen Nichols，5 Minutes in Church History），https://learn.ligonier.org/podcasts/5-minutes-in-church-history-with-stephen-nichols/confessing-like-its-1559-italians-in-geneva：“Ochino went to Geneva in 1542, and for the next four years, he pastored a congregation of Italian refugees there”；1557年，拉尼奥尼被任命为该意大利教会的牧师。数十年后该教会仍然存在，这一点可由弗朗切斯科·图雷蒂尼“joining the Italian Reformed Church on December 19, 1575”得到证明：维基百科（英文版），“Francesco Turrettini”，https://en.wikipedia.org/wiki/Francesco_Turrettini。 ↩

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