从维尔德豪斯到大教堂
托根堡出身与人文主义教育
茨温利于1484年1月1日出生于维尔德豪斯（Wildhaus），这是托根堡山谷高处的一个村庄，当时属于圣加仑亲王修道院院长的领地。他的父亲也名叫乌尔里希，是一位农民，担任Ammann一职，即经选举产生的地方社区首长；他的母亲名叫玛格丽塔·布鲁格曼（Margaretha Bruggmann）。五岁时，这个男孩被送到他的叔父巴托洛缪斯（Bartholomäus）身边，后者是瓦伦湖畔韦森（Weesen）的主任司铎；自1494年起，他先后在巴塞尔和伯尔尼的拉丁语学校就读。1498年他在维也纳大学注册入学，1502年在巴塞尔大学注册，并于1504年获得文学学士学位，1506年获得文学硕士学位。1这一背景对于此后的发展至关重要。茨温利出身于一个自治阿尔卑斯社区的乡村上层，而正是这一阶层为联邦提供了官员和雇佣军首领。他自幼便知道，村长一职建立在选举和户主同意的基础之上。他也知道，山谷里的年轻人为了报酬前往意大利打仗。
他所受的教育使他在瑞士人文主义运动最为自信的时刻进入了这一圈子。巴塞尔当时是上莱茵地区学术印刷的中心，十年后鹿特丹的伊拉斯谟将在这座城市出版他的希腊文《新约》。茨温利于1516年春亲自会见了伊拉斯谟，并与瑞士主要的人文主义者通信，其中包括圣加仑的医生、后来的宗教改革者约阿希姆·瓦迪安（Joachim Vadian），以及格拉鲁斯学者海因里希·洛里蒂（Heinrich Loriti），人称格拉雷安（Glarean）。2他从人文主义者那里接受了回归本源（ad fontes）的纲领，以及这样一种信念：以原文阅读的《圣经》文本应当成为教义和实践的准绳。他在担任堂区神父期间自学了希腊语，后来又学习了希伯来语。这种方法首先是语文学的，其次才是神学的；它将赋予苏黎世宗教改革以细致阐释《圣经》文本的鲜明特色，并通过1525年的“先知学院”（Prophezei）催生了苏黎世第一所高等教育机构。
格拉鲁斯、马里尼亚诺与艾因西德伦
1506年，茨温利在康斯坦茨主教座堂由霍恩兰登贝格的胡戈主教（Bishop Hugo of Hohenlandenberg）祝圣为神父，并接任格拉鲁斯堂区，在那里任职十年。格拉鲁斯是一个乡村州，其经济严重依赖牲畜出口和人员输出。作为堂区神父，茨温利以随军司铎的身份随格拉鲁斯部队参加了联邦的意大利战役：1513年前往诺瓦拉，1515年前往马里尼亚诺。1515年9月13日至14日，联邦军队在米兰东南的马里尼亚诺被法国国王弗朗索瓦一世的炮兵和骑兵击溃；A部分已将这场失败作为联邦作为北意大利独立强国这一历程的终结加以讨论。对茨温利而言，这也是一次亲身经历的战场体验，他的传记作者们一致将他后来对雇佣兵役的敌视追溯至此。《瑞士历史辞典》（HLS）的条目称其“由亲身战场经历所塑造的、对雇佣兵制度的彻底拒绝”。3
这段经历还有一个经济层面，后来的论战更愿意将其遗忘。茨温利在这一阶段是联邦政治中教皇派的支持者，该派主张与教皇利奥十世结盟并反对法国。1515年至1520年，他领取教皇年金。4其数额通常被认为是每年五十弗罗林，这笔钱可能超过了许多乡村圣俸的现金收入。5因此，茨温利是从内部了解年金制度的：他曾经以一种并不显眼的方式，成为外国势力为使某个联邦社区保持友好态度而付钱笼络的受惠者之一。当他后来谴责年金是联邦的腐败之源时，他是以一个曾经领取、后来放弃这笔钱的人的身份发言的；在一个几乎每个显要家族都曾在某个时候接受过此类款项的社会中，这一生平事实使他的布道更具分量。
马里尼亚诺之战后，亲法派在格拉鲁斯占了上风，茨温利在那里的处境变得尴尬。1516年，他转往施维茨州的艾因西德伦本笃会修道院担任民众司铎，服务于供奉黑色圣母的大型朝圣圣地，并在那里一直待到1518年底。在艾因西德伦，他布道反对赎罪券交易中的种种过度行为。6艾因西德伦的朝圣经济——奉献、为亡者所做的弥撒、还愿礼物和赎罪券——让他近距离看到了虔诚是如何被转化为收入的。这堂关于中世纪晚期教会政治经济的课，为苏黎世后来将教会财产视为应予重新配置的公共信托财产的决定奠定了基础。
应召前往苏黎世，1518—1519年
大教堂（Grossmünster）的民众司铎（Leutpriester）一职是教士团的职位，但在一个市议会长期监督教会事务的城市里，这一人选在政治上十分敏感。茨温利之所以当选，得益于他的学术声誉、他在苏黎世的人文主义朋友网络，以及他已转而反对雇佣兵制度这一众所周知的事实。苏黎世旅游局至今仍将他与市政府共同持有的反对雇佣兵役的立场，列为他获得任命的原因之一。7苏黎世有其自身的理由乐于接受他。这座城市在意大利战争中损失了许多男子，而其执政家族则分裂为领取法国钱财的一派和领取教皇或帝国钱财的一派。一位抨击整个制度的布道者，能够赢得那些承担代价却得不到任何回报的市民的支持。
茨温利在苏黎世的第一年笼罩在瘟疫的阴影之下，1519年瘟疫袭击了这座城市。茨温利于当年秋天染病，康复后他将这段经历写成一首被称为Pestlied（《瘟疫之歌》）的赞美诗，这是一篇顺服上帝旨意的祷文，后来成为归正宗虔敬的经典文本之一。1521年4月，他被任命为大教堂的咏礼司铎，从而在教士团中获得一席之地和稳定的收入。8此时他已放弃了教皇年金。他还开始通过布道影响苏黎世的对外政策；不到一年，他将公开为一群在一位印刷商家中打破四旬斋禁食的市民辩护。
茨温利此时工作的这座城市按欧洲标准来看规模很小，城墙内大约只有五千居民，但它统治着一片由乡村辖区组成的领土，从莱茵河延伸到阿尔比斯山，从托斯河延伸到湖边。9它依照A.II章所述的行会宪制进行治理。由五十名成员组成的小议会（Kleiner Rat）分为两个半年轮值的部分，在两位轮流任职的市长领导下处理日常政务。大议会（Grosser Rat）约有212名成员，包括小议会成员、十二个手工业行会各自的十二名代表以及贵族行会（Constaffel）的十八名代表。大议会决定最重要的问题，在正式文件中被称为“Räte und Burger”（“议员与市民”）。10宗教改革的每一个决定性步骤，都将由这两个机构中的一个或两个作出。牧师负责布道和提供建议，但决定权在议会。
注释
- 《瑞士历史辞典》（HLS），“Zwingli, Huldrych”（Christian Moser），https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010447/2014-03-04/，关于其父母、韦森的叔父、在巴塞尔和伯尔尼的就学以及大学相关日期。 ↩
- HLS，“Zwingli, Huldrych”（Christian Moser），同上，其中提及格拉鲁斯时期与瓦迪安和格拉雷安的往来，以及1516年春与伊拉斯谟的亲自会面。 ↩
- HLS，“Zwingli, Huldrych”（Christian Moser），同上，关于格拉鲁斯时期和1513年、1515年的战役，以及引文：“Von grosser Bedeutung war Zwinglis radikale, von eigenen Erfahrungen auf dem Schlachtfeld geprägte Ablehnung des Solddienstwesens.” Kuhn，《新德意志传记》（NDB）第28卷（2024年），https://www.deutsche-biographie.de/sfz26927.html，称茨温利“肯定于1515年”随格拉鲁斯部队出征，并在战前布道。 ↩
- HLS，“Zwingli, Huldrych”（Christian Moser），同上：“der damals noch papsttreue Zwingli, der 1515–1520 auch eine päpstliche Pension erhielt”。Kuhn，NDB第28卷（2024年），同上，提到茨温利约于1520年放弃的“eine hohe Jahrespension”。 ↩
- “Huldrych Zwingli”，维基百科（德文），https://de.wikipedia.org/wiki/Huldrych_Zwingli，关于“eine[r] stattlichen päpstlichen Pension von 50 Gulden”；Sanderson Beck，“Zwingli, Calvin, and the Swiss”，https://san.beck.org/9-2-ZwingliCalvin&Swiss.html，给出“每年五十弗罗林”的数字，并称茨温利在1520年底之前拒绝了此后的分期付款。 ↩
- HLS，“Zwingli, Huldrych”（Christian Moser），同上；Kuhn，NDB第28卷（2024年），同上，将艾因西德伦时期界定为1515年秋或1516年至1518年底，并认为这是他的改革思想成形的时期。 ↩
- Zürich Tourismus，“Huldrych Zwingli (1484–1531) – Zurich’s First Reformer”，https://www.zuerich.com/en/huldrych-zwingli，其中称茨温利和苏黎世政府均反对雇佣兵役，这一点促成了他的任命。 ↩
- HLS，“Zwingli, Huldrych”（Christian Moser），同上，其中提及茨温利于1519年秋在瘟疫中幸存并写下《瘟疫之歌》（Pestlied）。Kuhn，NDB第28卷（2024年），https://www.deutsche-biographie.de/sfz26927.html，将其被任命为咏礼司铎（Chorherr）的日期定为1521年4月29日。 ↩
- HLS，“Zürich (Gemeinde)”，人口表，https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/000171/2015-01-25/，给出1408年约5700名居民、1467年4750名、1529年5100名；参见A.I章。 ↩
- Staatsarchiv des Kantons Zürich（编），Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000（苏黎世，2000年），构思与编辑：Meinrad Suter，https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/themen/politik-staat/recherche-im-staatsarchiv/z%C3%BCrcher-geschichte/zh_verfassungsgeschichte.pdf，关于1489年后议会宪制的章节。 ↩
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