来自底层的异议：再洗礼派、农民与什一税

激进派与市议会

市民宗教改革有赖于市议会对其进度的掌控，而这一掌控在1525年受到来自两个方向的挑战。第一个挑战来自Zwingli自己的圈子内部。一批曾随Zwingli求学的年轻人力主建立一个由坚定信徒组成、独立于市民共同体之外的教会。其中有前修士Jörg Blaurock、市议员Jakob Grebel之子Konrad Grebel，以及大教堂（Grossmünster）一名教士之子Felix Manz。他们认为婴儿洗礼不合圣经，因而予以拒绝。他们与Zwingli的决裂在1523年10月的第二次辩论会上已显露出来，当时Zwingli接受了市议会推迟废除弥撒的决定。1525年1月17日，市议会就婴儿洗礼问题举行听证，作出不利于激进派的决定，并下令所有儿童都须受洗。四天后，即1525年1月21日，这批人在城中一所房屋里聚会，施行了首批成人洗礼，这是再洗礼派运动的创始之举。¹

市议会把应对此事视为公共秩序问题。再洗礼派拒绝宣誓市民誓言，拒绝服兵役，并且在当局看来，威胁要瓦解整个苏黎世体制赖以存在的市民共同体与宗教共同体的统一。² 由于其中一些人还质疑缴纳什一税和利息，市议会担心他们的教义会为在乡村蔓延的拒缴税赋行为提供宗教掩护。在经历监禁、辩论和驱逐之后，市议会于1526年把宣讲重洗定为死罪。1527年1月5日，Felix Manz被溺死在利马特河（Limmat）中，成为第一个被归正宗当局处决的再洗礼派信徒。此后又有处决，其中包括1530年1月20日处决传道人Konrad Winkler，以及1532年3月处决两名男子，直到1533年才改行较温和的政策。³ 2004年，苏黎世州归正教会正式承认，按照其今日的信念，这场迫害是对福音的背叛，并在利马特河畔的处决地点设立了一块纪念牌。

再洗礼派这段插曲之所以属于一本关于金融中心的书，有两个原因。第一，它显示了市民宗教改革的界限。市议会愿意改变教义、礼拜和财产所有权，但不能容忍一个处于其权威之外的宗教共同体，更不能容忍一个拒绝宣誓的共同体——而合同、公职和法院都有赖于这一誓言。由于市民誓言是行会城市的法律黏合剂，拒绝宣誓就等于拒绝整个法律秩序。第二，被逐出苏黎世的再洗礼派信徒把他们的技能和共同体纪律带到了别处——摩拉维亚、普法尔茨、尼德兰，最终到了北美——而苏黎世领地则失去了一群信念坚定、往往技艺娴熟的人。宗教排斥与移民外流的这一模式，在1555年苏黎世接纳来自洛迦诺（Locarno）的新教难民时发生了逆转（见B.V章）；它提醒我们，一个金融中心对持不同信念者的开放，是后来几个世纪来之不易的成就。

农民与什一税

第二个挑战来自乡村。1525年春，随着大规模的农民战争在德意志南部蔓延，苏黎世领地的农村社区也提出了自己的诉求。他们要求自行选举牧师，摆脱农奴身份（Leibeigenschaft），并停止缴纳什一税，而他们为这些诉求提出的理由，正是苏黎世传道人教给他们的福音。⁴ 这一论证合乎逻辑。如果圣经是唯一的准则，而教会对什一税和租金的所有权在《新约》中并无依据，那么农民为什么还要继续缴纳？1525年4月吕蒂（Rüti）修道院院长的出逃，以及同几个月间农民在特斯（Töss）修女院周围的聚集，表明教义问题可以多么迅速地变成财产问题。

Zwingli的回答——在他1523年和1524年的著作以及他为市议会出具的意见中阐发——在神的公义与人的公义之间划出了一条清晰的界线。他在《Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit》（1523年）中论证，教会的财务制度在《新约》中缺乏依据。然而在他看来，什一税、租金和利息已成为由官府执掌的人的公义秩序的一部分：官府可以对其加以规范，而个人则有义务缴纳。⁵ 农民无权扣留他们所欠的款项。市议会则有权利、实际上也有义务确保这些收入用于正当目的，并纠正滥用。Zwingli建议废除农奴制，并愿意考虑减免部分较小的税赋。⁶ 他关于利息以及年金合同所生义务的学说，将在B.III章中探讨。

市议会遵循了这一路线。它征询了农村社区的意见，在其领地内废除了农奴制，而保留了什一税和地租。据归正教会的记述，尽管农民的主要目标并未实现，他们似乎感到满意。抗议随之平息。⁷ 苏黎世由此避免了在德意志终结农民战争的血腥镇压，代价则是辜负了宗教改革在乡村激起的希望。其经济效果十分重要。原属修道院的什一税和租金继续缴纳，如今缴给管理世俗化财产的市政机构。农民的义务依旧，只是如今欠的是一个新的债权人。因此，对该市而言，宗教改革是把收入流从教会所有转为公共所有，而收入流本身得以保全。这种保全，正是苏黎世新的公共财政得以建立的条件。

注释

1. GAMEO（全球再洗礼派门诺派百科在线），“Zürich (Switzerland)”，https://gameo.org/index.php?title=Z%C3%BCrich_(Switzerland)，该文认为1523年10月的第二次辩论会是决裂显现之时。James M. Stayer，“Zwingli, Huldrych (Ulrich)”，Mennonitisches Lexikon V，https://www.mennlex.de/doku.php?id=art:zwingli_huldrych_ulrich，关于1月17日的听证和1525年1月21日的洗礼；《瑞士历史辞典》（HLS），“Täufer”，https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011421/2012-08-14/，列出Grebel、Manz、Blaurock、Johannes Brötli、Simon Stumpf和Wilhelm Reublin为苏黎世圈子的核心人物。 ↩
2. Reformierte Kirche Kanton Zürich，“Lange verfolgt, endlich versöhnt – 500 Jahre Täufer”，https://www.zhref.ch/kirche/ueber-uns/unsere-geschichten/lange-verfolgt-endlich-versoehnt-500-jahre-taeufer，关于拒绝宣誓和服兵役、1527年1月5日溺死Manz以及2004年的道歉。 ↩
3. Stayer，MennLex V（Mennonitisches Lexikon第五版），同上，关于自1526年起的死刑威胁。GAMEO，“Zürich (Switzerland)”，同上。 ↩
4. Reformierte Kirche Kanton Zürich，Zwingli-Lexikon，“Bauern & Bauernkrieg”（Ch. Scheidegger，2002年2月9日），https://www.zhref.ch/themen/reformationsjubilaeum/allgemeine-informationen/huldrych-zwingli/zwingli-lexikon-von-a-bis-z-1/lexikon-b/bauern-bauernkrieg。 ↩
5. Stayer，MennLex V，同上，关于Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit的论点：教会的财务制度在《新约》中缺乏正当依据，但属于世俗政府的范畴。 ↩
6. Reformierte Kirche Kanton Zürich，Zwingli-Lexikon，“Bauern & Bauernkrieg”，同上；据此，Zwingli仅提议废除小什一税，并建议终止农奴制。 ↩
7. Reformierte Kirche Kanton Zürich，Zwingli-Lexikon，“Bauern & Bauernkrieg”，同上。 ↩

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