教会财产变为公共财产（1523–1525年）

转移的规模

苏黎世的宗教改革将领地内尚未归私人或城市本身所有的最大一批财产转移给了城市当局。城乡各宗教团体拥有土地、农庄、葡萄园、磨坊、房屋、什一税、地租（Grundzinsen）、年金以及对村庄的领主权利。它们的收入由成千上万的农户以谷物、葡萄酒、家禽和货币缴纳，曾是一种以祈祷、礼仪和接待宾客为内容的宗教生活的物质基础。《瑞士历史辞典》（HLS）以令人赞叹的简洁概括了苏黎世宗教改革的结果。除大教堂（Grossmünster）的教士团之外，该州所有的修道院、隐修院和教士团均被废除。城市接管了它们的财产，并设立了管理这些财产的行政机构。这些收入被用于支付教会的费用、按照1525年的条例资助济贫、偿还公共债务以及购买领主权。¹ 这里列举的四项用途值得仔细品读。其中两项，即教会和穷人，符合改革者的要求；而另外两项，即偿债和购买领地，则是国家的目的。

安德烈·霍伦施泰因（André Holenstein）在《瑞士历史辞典》关于世俗化的条目中描述了这一程序。市议会为每一所被解散的修道院设立一个Klosteramt（修道院管理署），由一名城市官员即Amtmann（管理官）主持，负责收取租金，支付前修士和修女的养老金及牧师的薪俸，并向市议会报账。1533年，这些管理署被置于统一的中央监督之下。² 中央机构是设在前方济各会修道院（Barfüsserkloster）内的Obmannamt（总管署），各个管理署将其盈余上缴于此。总管署现存最早的账簿是1533年的，它被装订在一份废弃的礼仪手稿之中，这是将神圣财产转化为公共收入的一个小小的物质象征。³ 总管署在这座前修道院中驻留了约三个世纪之后，该建筑又容纳过其他政府机构，如今是州高等法院（Obergericht）的所在地。⁴ 这一场所从修道院到财政机构再到法院的延续，恰好象征了宗教改革在苏黎世对教会财产所做的事情：将其置于公共管理之下，并最终置于法治之下。

霍伦施泰因还指出，这些资产应当用于何种目的是有争议的。改革者坚持认为，这些资产应服务于教会和慈善目的，用于教会事务、济贫、病患护理和学校，而官员们有时则倾向于将其挪作世俗用途。⁵ 这两种立场之间的张力，对于任何研究公共财政的现代学者来说都不陌生。这是专项资金与一般预算之间的张力，是将资产以类似信托的方式专用于特定目的，与财政当局希望将所有收入视为可互换之物之间的张力。苏黎世以一种独特的方式解决了这一问题：各个管理署为每一所前修道院分别记账，从而保留了各项捐赠财产的独立性，而市议会则保留了对盈余的控制权。这种安排颇有几分现代基金结构的意味，即在单一管理人之下设有相互隔离的子基金。

圣母大教堂的移交

最著名的一次移交是圣母大教堂（Fraumünster）的移交。这是一座创建于九世纪的本笃会修女皇家修道院，其女修道院院长几个世纪以来一直拥有铸币权，并在城中享有领主地位（见A部分）。最后一任女修道院院长卡塔琳娜·冯·齐默恩（Katharina von Zimmern）1478年生于上施瓦本的梅斯基希，1496年当选为院长，于1524年底辞去职务，将修道院移交给城市。这笔交易由两份文件记录。在一份日期为1524年11月30日的放弃声明中，她表示自己是“um des Friedens willen”，即为了和平而行事。随后，她以一份日期为1524年12月8日的移交契据，将修道院连同其全部财产移交给市长和市议会。⁶ 这些财产包括约三十个村庄中的庄园、城市房产以及利马特河和锡尔河上的磨坊。⁷

移交条件是作为双方之间的和解协议谈判达成的。卡塔琳娜获得了继续居住在修道院建筑中的权利，以及一笔终身年金；据一种记载，其中包括每年二十五桶葡萄酒。1536年，她以520镑为对价放弃了居住权。约1525年，她嫁给了埃伯哈德·冯·赖沙赫（Eberhard von Reischach）；此人是一名雇佣兵招募者和首领，1531年在卡佩尔阵亡。她本人于1547年8月17日在苏黎世去世。⁸ 这段生平包含一个改革者们未曾评论的小小讽刺：苏黎世最后一任女修道院院长，嫁给了茨温利所谴责的那门生意的雇佣兵经营者之一。

历史学家们一直在争论，卡塔琳娜的行为是出于信念还是出于务实。这两种动机并不相互排斥。她受过教育，与人文主义圈子有来往，同情改革；她同样明白，市议会意在掌控这一进程，而抵抗会使修道院遭受1525年其他修道院所遭遇的那种暴力。教会史学者伊雷妮·吉泽尔（Irene Gysel）称这次移交是城市的一大幸事，是宗教改革的“物质突破”。这一说法十分贴切。圣母大教堂的权利和收入完整地转入了一个新的公共机构，即Fraumünsteramt（圣母大教堂管理署），该机构一直管理这些财产至1803年。苏黎世州天主教会在关于这一周年纪念的报道中指出，这些资产成为国家的一项重要财源，被用于社会福利、学校和政府，包括军事开支。⁹ 修道院建筑本身于1898年被拆除，以便为市政管理机构所在地市政厅（Stadthaus）让出地方。¹⁰ 2024年，该市以展览、布道、一部清唱剧以及一座由五百条纪念杰出女性的布带组成的临时塔楼，纪念了这次移交五百周年。¹¹

其他修道院

城中其他宗教团体接踵而至。厄滕巴赫的多明我会修女院和塞尔瑙的熙笃会修女院于1523年或稍后被解散，随后是1524年的方济各会和奥古斯丁会修道院，以及1525年圣维雷娜的贝居安会院。每一座建筑都找到了公共用途。奥古斯丁会修道院安装了一台葡萄压榨机，并自1525年起成为婚姻法庭的所在地。它还成为济贫管理机构Almosenamt（济贫署）的所在地，该机构后来与前吕蒂修道院的管理机构合并。多明我会修道院（Predigerkloster）归属圣灵医院，其部分建筑被用作葡萄压榨房和粮仓。厄滕巴赫修女院容纳了粮食署，后来又成为孤儿院和监狱。¹² 此后三个世纪里，城市公共机构的版图是在被解散的修道院的建筑中绘就的。

乡村的情形与此类似。卡佩尔阿姆阿尔比斯的熙笃会修道院，其最后一任院长沃尔夫冈·约纳（Wolfgang Joner）曾于1523年延请年轻的海因里希·布林格（Heinrich Bullinger）到修道院学校任教。该修道院于1525年3月9日移除了圣像，于1525年9月4日废除了弥撒，并于1527年将修道院移交给城市。前修士们继续在那里办学。¹³ 苏黎世高地的吕蒂普雷蒙特会修道院的结局则不那么平和。1525年4月22日，随着农民骚乱的蔓延，院长费利克斯·克劳泽（Felix Klauser）携带文书、金钱和财宝逃往拉珀斯维尔。1525年6月17日该修道院被正式世俗化之后，其在约185个地方的财产作为Amt Rüti（吕蒂管理署）由一名城市官员管理，直至1798年。¹⁴ 吕蒂说明了所涉资产的规模。一所修道院就在近两百个地方拥有权利。管理这样一个以实物征收、储存于粮仓并在市场上出售的租金和什一税组合，是一项规模可观的经济事业。经营这项事业的官员们获得了会计、地产管理和大宗商品贸易方面的技能，城市可以将这些技能用于其他目的。

大教堂的例外与教堂银器

有一个机构得以保留。茨温利本人所属的大教堂教士团经过改革后被保留下来，连同其财产和自治权一并保留。根据《瑞士历史辞典》，它继续领导改革宗教会；霍伦施泰因则强调，1523年之后它仍然既是一个机构，又是一个经济实体。¹⁵ 1523年9月29日市议会与教士团之间达成的一项协议，将若干教士俸禄转为教师和学者的薪俸，1525年的神学院“先知学堂”（Prophezei）便是从这一改革中产生的。¹⁶ 教士团的捐赠财产因此得以保持完整，并被转用于教育和牧职。它直到1832年才被解散，此后不久，新成立的自由主义州于1833年创办了苏黎世大学，而教士团及其图书馆成为该大学的核心。¹⁷

教堂的珍宝则走上了一条不同的道路。大教堂、圣母大教堂及其他教堂的金银器皿、圣物匣和饰物，奉市议会之命被熔化并铸成钱币。钱币学家乌尔苏拉·坎普曼（Ursula Kampmann）概括道：市议会主张对教会财产的管理权，包括“大量”贵金属祭坛器皿，并将其熔化铸币。将圣物转化为货币，是财富从教会转移到国家最直白的表现。这也带来了货币方面的后果。苏黎世直到1521年才从查理五世那里获得铸造金币的权利。宗教改革后的几十年间，其铸币厂十分活跃：1555年至1561年间，两名铸币师为该市铸造了900多万枚钱币，坎普曼将这一数字与城市通过没收教会财产而成倍增加的财政资源联系起来。¹⁸ 由于年代顺序表明1550年代的铸币有多种原因，将其归因于教会财产的说法应理解为对城市财力扩大的一般性陈述。但要点依然成立：宗教改革使苏黎世获得了一批金银储备和一股收入流，增强了其作为货币当局的地位。这一主题在A.IV章中已就中世纪铸币厂进行了追溯，后续章节还将把它延续到近现代。

注释

1. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/007381/2017-08-24/。同一段落还补充说，堂区教堂的财产仍归各堂区所有，用于支付牧师、学校和地方济贫的费用。 ↩
2. HLS, “Säkularisation” (André Holenstein), https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/013102/：“der Rat für jedes aufgehobene Kloster ein Klosteramt unter der Leitung eines städtischen Amtmanns”。 ↩
3. Staatsarchiv des Kantons Zürich（编），Kleine Zürcher Verfassungsgeschichte 1218–2000（苏黎世，2000年），https://www.zh.ch/content/dam/zhweb/bilder-dokumente/themen/politik-staat/recherche-im-staatsarchiv/z%C3%BCrcher-geschichte/zh_verfassungsgeschichte.pdf，关于修道院管理署（Klosterämter）、总管署（Obmannamt）及其1533年的首份账簿。 ↩
4. 苏黎世州新闻稿“Vom Franziskanerkloster zum Obergericht”（2014年），https://www.zh.ch/de/news-uebersicht/medienmitteilungen/2014/05/franziskanerkloster.html。 ↩
5. HLS, “Säkularisation” (André Holenstein)，出处同上：改革者要求将其用于“kirchlichen und christlich-karitativen Zwecken (Kirchendienst, Armenfürsorge, Krankenpflege, Schulen)”。 ↩
6. HLS, “Zimmern, Katharina von” (Barbara Helbling), https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/026577/。ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”, https://www.ref.ch/news/katharina-von-zimmern-jubilaum-fraumunster-zurich-abtissin/；“Katharina von Zimmern”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Katharina_von_Zimmern，该条目给出了这两个日期。 ↩
7. Katholische Kirche im Kanton Zürich, “Katharina von Zimmern übergibt das Fraumünsterkloster”, https://www.zhkath.ch/kirche-aktuell/kirche-im-kanton/katharina-von-zimmern-uebergibt-das-fraumuensterkloster。同一页面将移交时间定为1525年，这与前一条注释所引的1524年文件相矛盾。 ↩
8. “Katharina von Zimmern”, Wikipedia，出处同上，依据Christine Christ-von Wedel, Die Äbtissin, der Söldnerführer und ihre Töchter（2019年）。ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”，出处同上。HLS, “Zimmern, Katharina von” (Barbara Helbling)，出处同上，该条目将赖沙赫描述为“recruteur de mercenaires”。 ↩
9. Katholische Kirche im Kanton Zürich，出处同上。 ↩
10. “Kirchen und Klöster in der Stadt Zürich im Mittelalter”, Wikipedia（德文版），出处同上，圣母大教堂管理署延续至1803年一事亦出于此。 ↩
11. ref.ch, “Zürich feiert seine Äbtissin”，出处同上，关于伊雷妮·吉泽尔的引语及周年纪念活动。 ↩
12. “Augustinerkloster Zürich”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Augustinerkloster_Z%C3%BCrich。“Kirchen und Klöster in der Stadt Zürich im Mittelalter”, Wikipedia（德文版），出处同上，关于解散日期及后来的用途，包括婚姻法庭迁入奥古斯丁会修道院（“1525 zog das Ehegericht ein”）。 ↩
13. “Kappel Abbey”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Kappel_Abbey。 ↩
14. “Rüti Monastery”, Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%BCti_Monastery。 ↩
15. HLS, “Zurich (canton)”, “La Réforme et l’Eglise d’Etat” (Meinrad Suter)，出处同上；HLS, “Säkularisation” (André Holenstein)，出处同上。 ↩
16. “Prophezei”, Wikipedia（德文版），https://de.wikipedia.org/wiki/Prophezei，该条目将市议会关于教士团的命令定于1523年9月29日。 ↩
17. Wikipedia（德文版），“Grossmünster”, https://de.wikipedia.org/wiki/Grossmünster：“Nach der Aufhebung des Stifts 1832 wurden die Gebäude verkauft …”以及“Das Stift und seine Bibliothek wurde zur Keimzelle der heutigen Universität Zürich (gegründet 1833), die in ihrem Siegel immer noch auf das Grossmünster verweist.” ↩
18. Ursula Kampmann, “Einleitung ‘Die Zürcher und ihr Geld’ Teil 1”, MünzenWoche, https://neu.muenzenwoche.de/nationen/einleitung-die-zuercher-und-ihr-geld-teil-1/：“welche der Rat einschmelzen und zu Münzen ausprägen ließ”；“Zwei Münzmeister prägten zwischen 1555 und 1561 im Auftrag der Stadt mehr als 9 Millionen Münzen”以及“Durch die beschlagnahmten Kirchengüter hatte die Stadt Zürich ihre finanziellen Ressourcen vervielfacht.” ↩

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