神职人员、善会与堂区财务

作为管理者的改革后神父

特伦托改革要求一种新型的堂区神父。他须驻守本堂区，在主日和节庆日讲道，向儿童讲授教理，保管洗礼、婚姻和死亡登记簿，定期听告解，并以身作则地生活。他还须审慎管理其圣俸财产，保持其完整，并在巡视时作出交代。在任命之前，他须接受主教或由教区会议指定的考官的考核；而巡视员在每次巡视时都会检查他的品行和账簿。¹在提契诺各谷地，神职人员的改革进展缓慢。十七世纪的巡视记录中仍可见与姘妇同居的神父、不驻堂的圣俸持有人，以及因收入不足以吸引神父而多年空缺的堂区。但这些记录也显示出稳步的改善。到十八世纪，大多数堂区都有了在米兰或科莫受训的驻堂神父，登记簿、清册和账目也都井然有序。²

神职改革有一个经济前提：每个堂区都需要足以供养一位驻堂神父的收入。若原有圣俸过少，巡视员便命令社区增加圣俸，方式包括划拨土地、向每户征收实物贡献，或合并数个小圣俸。若某村希望成为独立堂区，则须证明其有能力为一份圣俸提供资金。因此，分立教令通常紧随一份公证契据之后——社区或其中较富裕的成员借此将土地、租金或资本划归新圣俸。³由此，每个新堂区都建立在一份资本契约之上。其神父依靠租金、利息和土地出产为生，因此这份收入的保障取决于圣俸的债务人和佃户的偿付能力。

善会：有章程、有资本的虔敬

善会是由平信徒男女组成的团体，他们聚集在一起进行共同敬礼、游行、慈善工作，并为会员安葬。自中世纪起，善会便存在于伦巴第阿尔卑斯地区，其中最普遍的是公开行补赎的Disciplini或Battuti（鞭笞会）。天主教改革改造了善会。博罗梅奥将善会视为宗教教育和纪律的工具，并推广新的类型，首先是圣体善会——它应在每个堂区设立，负责圣体敬礼；后来还有玫瑰经善会，在1571年勒班陀战役胜利后由多明我会推广。⁴与此同时，他将善会置于主教的管控之下。善会章程须经批准，其职员须在监督下选举，其集会受到规范，其账目在巡视时接受审查。宴饮作为许多善会传统的社交核心，受到限制或被禁止。⁵

从经济角度看，善会是一种有会员的基金。它收取入会费、年费、游行时募集的施舍，而最重要的是接受遗赠。立遗嘱人将一块田地、一座葡萄园或一笔款项遗赠给本堂区的圣体善会时，通常会附加一项回报义务：在其忌日举行弥撒，每年向穷人分发面包或盐，或为村中一位贫穷女孩提供嫁妆。善会将资本用于投资，收取收益并履行义务。两个世纪间，许多善会积累了可观的土地和租金财产，并以censo（年金债）或简单的债务确认书的方式，将其流动资金借贷给会员和邻里。⁶在没有银行、公证人或拥有资本的商人的村庄里，善会往往是最重要的本地放贷者。

注释

1. Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia”（上文）：特伦托大公会议之后“Vennero ridefiniti i compiti, i diritti e i doveri del parroco”，堂区神父须驻守堂区并保管堂区登记簿等；“Trento, Concilio di”，Enciclopedia Treccani（上文），关于驻堂义务以及“l'erezione dei seminari per la formazione del clero (15 luglio 1563)”；Thier, “Patronato”（上文），关于主教拒绝不合格候选人的权力。相关大公会议条文为第二十四次会议（1563年11月11日），Decretum de reformatione，第4章（讲道）、第7章（圣事教导）和第18章（候选人考核），以及第二十三次会议（1563年7月15日），Decretum de reformatione，第1章（驻堂）和第18章（修院）。 ↩
2. Ceschi（编），Storia della Svizzera italiana dal Cinquecento al Settecento（上文）。 ↩
3. Saulle Hippenmeyer, “Parrocchia”（上文）证实了堂区权利向新的村庄教堂转移。另参见第A.III章。 ↩
4. Véronique Mariani-Pasche and Franz Xaver Bischof, “Confraternite”，Maddalena Disch 译，载 DSS，2011年2月3日版，https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/046924/（达罗和卡罗纳的鞭笞会；宗教改革后天主教地区善会的复兴；“A partire dal XVII sec. le confraternite più diffuse furono probabilmente quelle del Rosario”；克莱孟八世1604年诏书 Quaecumque 的规范）。米兰教令参见 Acta Ecclesiae Mediolanensis（米兰，1582年）。 ↩
5. Acta Ecclesiae Mediolanensis（同上），教省会议关于善会的教令。 ↩
6. Mariani-Pasche and Bischof, “Confraternite”（上文）：“Le confraternite occupavano un ruolo di rilievo anche nell'economia cittadina, nel campo del prestito”。可比较的案例参见 Bolognesi（下文），关于十七世纪下半叶罗马涅地区作为放贷者的平信徒善会。另参见 Ceschi（同上）。 ↩

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