一个由家族组成的社团
1535年以后，归正宗同情在若干主要家族中蔓延开来。Muralto家族是capitanei中的贵族世家之一，它与洛迦诺其他家族以及来自米兰和皮埃蒙特的流亡者一起组成了一个新教社群，最初由Beccaria领导，后来由Duno和Martino Muralto领导；Martino Muralto是内外科医生Giovanni Muralto的堂兄弟。1史料中提到的家族包括Orelli、Muralto、Duno、Trevani、Galli、Verzasca、Appiani和Rosalini。2Aloisio Orelli于1541年在洛迦诺购得一家药房，后来在苏黎世经营纺织品贸易，他也属于这一圈子。他的女儿Lucia嫁给了Martino Muralto。3
来自米兰和皮埃蒙特的流亡者的存在值得关注。洛迦诺在成为驱逐之地以前，曾是避难之所。它处于邦联统治之下，因而不在米兰当局和罗马宗教裁判所（教宗保罗三世于1542年对其进行了重组）的直接管辖范围之内，而它与苏黎世和巴塞尔的联系又提供了另一条出逃路线。4对于在伦巴第受到怀疑的意大利人而言，一座由十二个瑞士州（其中数州信奉归正宗）统治的城镇，在字面意义上就是一个“便利管辖地”。同样的逻辑后来在十九世纪把意大利政治流亡者带到了卢加诺和卡波拉戈（第C.II章），在二十世纪又把意大利资本带到了卢加诺和基亚索的银行（第D.II章）。
社群中的女性
十六世纪五十年代的史料对女性给予了不同寻常的突出地位。Barbara Muralto约生于1508年，嫁给内外科医生Giovanni Muralto，育有八个子女。她成为1555年亲自在教廷大使面前为归正宗教义辩护的一群洛迦诺女性中最著名的一位。5历史辞典提醒说，由于同时代史料稀缺，很难将事实与后来的叙述区分开来，而Barbara Muralto的角色是从十七世纪起才被突出强调的。尽管如此，历史辞典仍将她的事例视为女性在宗教改革中发挥积极作用的一个例证；这种作用在同时代史料中鲜有记载，新教的集体记忆也是后来才予以重视。就这一事件的法律史而言，这些女性的案件还具有另一层意义：在关于移居的总体决定作出之后，该案又对社群中的个别成员处以罚款和没收财产。它也表明，流亡事件的法律余波持续了多么长的时间。
注释
- Nicoli，“Muralto, Barbara”（见上文）。 ↩
- Campi，“Lutero e la Riforma a Sud delle Alpi”（见上文）（Orelli、Trevani、Galli、Verzasca、Appiani和Rosalini是“于1555年大多离开该镇”的家族）；Nicoli，“Muralto, Barbara”（见上文）。 ↩
- Martin Illi，“Orelli, Aloisio”，DSS，2009年10月26日版本，https://hls-dhs-dss.ch/it/articles/027642/2009-10-26/（1486年后生于洛迦诺，1572年7月13日卒于苏黎世；“Nel 1541 acquistò una farmacia e si dedicò ad attività commerciali”）；Pauli Falconi，“Muralto, Martino”（见上文）（与Aloisio之女Lucia Orelli的婚姻）。 ↩
- Tosato-Rigo，“Protestantische Glaubensflüchtlinge”（见上文）（1542年重新设立宗教裁判所后，来自卢卡、热那亚、克雷莫纳和米兰的意大利人逃往瑞士）；Nicoli，“Muralto, Barbara”（见上文）（洛迦诺社群中来自米兰和皮埃蒙特的流亡者）。1542年7月21日的通谕Licet ab initio。 ↩
- Nicoli，“Muralto, Barbara”（见上文）。 ↩
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