劳动即天职

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加尔文的神学重视劳动。每个基督徒都蒙上帝呼召，在特定的岗位上服务，而认真履行该岗位的职责本身就是一种侍奉上帝的形式。路德已将“天职”的概念扩展至世俗职业，在加尔文那里，这一概念更带有积极的色彩：劳动是服务邻人、供养家庭和促进公共利益的手段。¹

对劳动的重视与对懒惰的谴责相辅相成。拒绝劳动的身体健全者有负于其天职，是靠他人为生。有劳动能力者行乞会受到惩处。日内瓦当局设法为身体健全的穷人寻找工作，并让儿童学习一门手艺。

在加尔文看来，世间财物是上帝的恩赐，人只是其管家。人必须有节制地使用这些财物，为之交账，并使其服务于家庭、穷人和共同体。当财富助长骄傲、奢侈和对他人的冷漠时，它就变得危险。商业是正当的活动，前提是诚实经营。当收益来自欺诈、剥削或利用他人苦难进行投机时，它就变得可疑。²

这种将财富视为托管的观念具有持久的意义。它揭示了日内瓦大家族长期以来如何看待其家产的管理：一种代代相传的责任，要求审慎、节制和对传承的关注。它也解释了人们为何重视慈善。当代财富管理讲stewardship（受托管理），这一概念有着古老的根源。

对劳动的重视和开支上的节制产生了一种经济效应，马克斯·韦伯将其置于其论点的核心：积累。勤奋工作、少花钱、避免奢侈的个人积累起可以再投资的资本。下一章将探讨这一解释的适用范围及其局限。

注释

1. André Biéler，La pensée économique et sociale de Calvin，日内瓦，Georg，1959年（Labor et Fides再版，2008年）；介绍（monarchomaque.org）：一切正当的职业都是神圣的天职，劳动具有属灵的尊严，“蒙上帝喜悦的不是自愿的苦修”，而是认真从事日常的职业。 ↩
2. La Revue réformée，第244期，“La liberté et l’argent : calvinisme et économie”：“正是上帝本身，上帝[……]将它们暂时借给我们，使我们处于管理者或管家的位置”；André Biéler，La pensée économique et sociale de Calvin，1959年（物质财富使富人负有扶助穷人的义务）。 ↩

仅供一般参考。本文不构成法律或税务意见，不能替代针对个案的咨询，亦不建立律师与客户之间的委托关系。本文反映截至 十月 2026 的法律状况。