宗教改革为商业带来的改变
宗教改革从几个方面改变了日内瓦经济生活的框架。第一个方面涉及历法。废除众多宗教节日增加了工作日的数量，从而提高了手工业者的生产能力和商业活动的连续性。1对于一个以服务业和手工业为主的经济体而言，这一变化绝非无足轻重。
第二个方面涉及风化纪律。改革宗当局打击赌博、酗酒、炫耀性奢侈和放荡行为。禁奢法限制了服装和宴席方面的开支。2一项以更为朴素的场所取代酒馆的改革尝试很快就失败了。3这些措施反映了一种经济生活观念：财富应当被节制地使用，并用于服务邻人。
第三个方面涉及济贫。围绕1535年设立的总医院（Hôpital général）对慈善事业进行的重组，旨在救助真正的穷人，并让有能力劳动者投入工作。乞讨被禁止。第四章将详细描述的这一政策具有经济层面的意义：它力图将穷人纳入生产性经济，并限制他们给社会共同体带来的负担。
第四个方面涉及教育。宗教改革重视每位信徒阅读《圣经》，而这以识字为前提。1559年公学和学院的创立，使日内瓦拥有了一套享有盛誉的教育体系，它将培养一代又一代的牧师、官员、商人和银行家。4对于一个建立在贸易、书写和计算之上的经济体而言，受过教育的人口是一笔财富。
第五个方面涉及信任。长老法庭对欺诈、伪证和欺骗行为的监督，对信守诺言的重视，以及对度量衡诚实的要求，增强了交易的安全性。与日内瓦人打交道的商人可以信赖这样一种环境：不诚实者将面临社会和法律的制裁。
最后，第六个方面涉及与邻邦的关系。日内瓦成为一座被天主教领地包围的新教城市，唯有伯尔尼的领地除外。贸易仍在继续，尤其是与里昂和萨伏依的贸易，但它是在一种互不信任、时而充满敌意的氛围中进行的。正如C部分将会提及的，萨伏依的威胁将一直持续到17世纪初。
这些转变让人联想到当今从业者所熟悉的一个现实：金融中心的声誉取决于其成员的行为。瑞士法律由此得出了明确的结论。受托负责银行管理和经营的人员必须享有良好声誉，并为无可指摘的业务行为提供一切保证（《瑞士银行法》（BankA；SR 952.0）第3条第2款c项）。瑞士金融市场监管局（FINMA）确保这一要求得到遵守，违反这一要求可能招致严厉的措施。加尔文时代日内瓦的道德经济已让位于监管法，但金融中心依靠其参与者的诚信而生存这一理念依然存在。
要点。宗教改革在六个层面上改变了日内瓦的商业框架：历法、风化纪律、济贫、教育、交易中的信任以及与邻邦的关系。这些转变与难民的到来相结合，为集市衰落之后该城的经济重建做好了准备。
注释
- Réformés.ch，“Quand Genève interdisait Noël”（2019年12月）：从1550年起，日内瓦不再庆祝圣诞节和圣徒纪念日，星期日仍是唯一专门用于礼拜的日子；在1550年12月25日的讲道中，加尔文责备会众之所以大批前来，是“因为今天是圣诞节”；秉承茨温利传统的伯尔尼、巴塞尔和苏黎世保留了圣诞节；日内瓦市议会于18世纪初解除了这一禁令。Archives d’État de Genève（日内瓦州档案馆），在线展览“Côté chaire, côté rue. La Réforme à Genève, 1517-1617”（archives-etat-ge.ch）：1558年起颁布的禁奢法令，1581年对宴席和馈赠的规定。 ↩
- Archives d’État de Genève，“Canaliser les excès : les ordonnances somptuaires”（展览Côté chaire, côté rue）：1558年长老法庭首次向官员提出请求，1560年在牧师们再次抱怨后重新颁布法令，1581年的法令扩展至宴席（菜肴、甜点和宾客的数量）、婚礼、洗礼、产后感恩礼和葬礼，对手工业者和仆人的着装规定比对精英阶层更为严格，1617年的详细禁令（“吊桥”鞋、饰带金属头）；1605年围绕泰奥多尔·德·贝兹（Théodore de Bèze）葬礼的争论。 ↩
- Archives d’État de Genève，在线展览“Côté chaire, côté rue. La Réforme à Genève, 1517-1617”（archives-etat-ge.ch）：1546年，官员们禁止出入酒馆，违者处以十苏（sols）罚款并监禁三天，酒馆须改为诵读《圣经》的“祈祷和教导”场所；Marc Monnier，“François Bonivard et Genève au XVIe siècle”，Revue des Deux Mondes，第二期，第82卷（wikisource.org），将这些“abbayes”描述为官方酒馆，市民只能在固定时间在官员的监察下入座。 ↩
- 关于1559年学院的创立，见词条“Calvin’s Geneva”，Wikipedia（en），见前引。 ↩
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