流亡斯特拉斯堡（1538—1541年）

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被驱逐后，加尔文应改革家马丁·布塞（Martin Bucer）之邀前往斯特拉斯堡，在那里担任法国难民教会的牧师。¹在斯特拉斯堡的这三年是他一生中最富成果的时期之一。这段时间使他得以积累牧养经验，观察一座大型改革宗城市的运作，并与当时主要的改革家建立联系。

斯特拉斯堡当时是一座繁荣的帝国自由城市，拥有布塞建立的教会组织、享有盛誉的学校体系以及改革宗的公共救济机构。加尔文在那里发现了一种教会与官府合作的模式：牧师、长老和世俗当局共同承担风化监督和慈善组织的职责。他还观察了让·斯图姆（Jean Sturm）创办的文理中学的运作，这所学校后来成为日内瓦公学（Collège）和日内瓦学院（Académie de Genève）组织方式的蓝本。²

在个人生活方面，加尔文于1540年与伊德莱特·德·比尔（Idelette de Bure）结婚。她是一位再洗礼派难民的遗孀，曾被加尔文引回改革宗信仰。³在学术方面，他于1539年出版了Institution的第二版，篇幅是第一版的三倍，并增补了受梅兰希通（Melanchthon）Loci communes启发的章节。⁴他还回复了枢机主教雅各布·萨多雷托（Jacopo Sadoleto）的公开信，后者曾邀请日内瓦人回归罗马教会。他的这封回信是应伯尔尼和日内瓦当局的请求而写的，提升了他在这座曾将他驱逐的城市中的威望。⁵

加尔文还参加了在帝国境内为调和天主教徒与新教徒而举行的数次宗教会谈。⁶他在那里结识了梅兰希通和其他路德宗神学家。这段经历开阔了他的视野，使他具有了欧洲层面的影响力。当他回到日内瓦时，1536年的那位年轻人文主义者已成为一位拥有国际人脉、广受认可的改革家。

斯特拉斯堡的流亡提供了一个超越加尔文个人传记的启示。难民远离自己的城市或国家，往往会获得技能、人脉和更开阔的视野，日后再将其带回故土。16世纪，随着法国、意大利、英国和荷兰难民的到来，日内瓦将大规模地受益于这一现象。人员、思想和做法在改革宗城市之间的流动，将成为日内瓦繁荣的源泉之一。

注释

1. 词条“John Calvin”，Wikipedia（en），见前引。 ↩
2. Wikipedia（en），“Johannes Sturm”：“1538年，他创办了新教文理中学Schola Argentoratensis（今称Jean Sturm Gymnasium）”；其课程以修辞学和古典作家为基础，成为德国、英国和法国中等教育的典范。 ↩
3. 关于1540年的婚姻，见词条“John Calvin”，Wikipedia（en），见前引。 ↩
4. 词条“John Calvin bibliography”，Wikipedia（en）（2026年9月访问）。 ↩
5. Wikipedia（en），“Jacopo Sadoleto”：“1539年，枢机主教萨多雷托致信日内瓦人民，敦促他们回归天主教信仰”；日内瓦人请求当时身在斯特拉斯堡的加尔文作答，加尔文照办；版本：A Reformation Debate: Sadoleto’s Letter to the Genevans and Calvin’s Reply（1966年）。 ↩
6. Dictionnaire historique de la Suisse（DHS）（《瑞士历史辞典》），词条“Calvin, Jean”：旅居斯特拉斯堡期间，加尔文出版了他的第一部圣经注释（《罗马书》注释，1540年），并参加了“沃尔姆斯和雷根斯堡会谈（1540–1541年）”；1540年日内瓦官员召他回去，他于1541年同意返回；Wikipedia（en），词条“John Calvin”（日内瓦代表团在沃尔姆斯会谈期间找到加尔文）。 ↩

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