巴塞尔信纲
巴塞尔归正宗教会在一份信仰告白中界定了其教义。《第一巴塞尔信条》由厄科兰帕迪乌斯起草，在其去世后由其继任者奥斯瓦尔德·米科尼乌斯完成，并于1534年由市议会通过。这是一份简短而温和的文本，阐述了归正宗在主要争议问题上的教义。1536年，瑞士各归正宗城市的代表在巴塞尔聚会，起草了《第一瑞士信条》，又称《第二巴塞尔信条》，旨在与路德宗谈判时陈述瑞士归正宗教会的共同立场。1
厄科兰帕迪乌斯未能亲眼看到其事业的巩固。他于1531年11月去世，就在茨温利于卡佩尔战役中阵亡数周之后；在该战役中，天主教各州击败了苏黎世。卡佩尔之败终结了宗教改革在联邦内的扩张，并确立了一种一直延续到十九世纪的教派均势：苏黎世、伯尔尼、巴塞尔和沙夫豪森等城市及部分领地信奉归正宗，而内陆各州及其他若干州则仍信奉天主教。联邦因此沿宗教界线而分裂。1531年的《第二次卡佩尔和约》允许各州自行选择其宗教。2
联邦的教派分裂产生了经济后果。归正宗各州与天主教各州同外国势力的关系不同，对雇佣兵行业的态度不同，对劳动和财富的文化也不同。归正宗城市——巴塞尔、苏黎世、日内瓦、伯尔尼和沙夫豪森——在随后的几个世纪中成为贸易、工业和银行业的中心，而天主教各州则仍以农业为主，并依赖雇佣兵行业。这一差异被用来支持新教与资本主义之间存在关联的论点，下一章将对此进行探讨。
注释
- 关于《第一巴塞尔信条》（1534年，厄科兰帕迪乌斯/米科尼乌斯）和《第一瑞士信条》（《第二巴塞尔信条》，1536年），参见《瑞士历史辞典》（HLS），词条“Basler Bekenntnis”和“Helvetische Bekenntnisse”。有待核实。 ↩
- 关于第二次卡佩尔战争（1531年10月）、茨温利之死、厄科兰帕迪乌斯之死（1531年11月23日）以及《第二次卡佩尔和约》（1531年11月），参见《瑞士历史辞典》（HLS），词条“Kappelerkriege”和“Oekolampad, Johannes”。日期有待核实。 ↩
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