加尔文所认识的巴塞尔
1535年1月加尔文抵达巴塞尔时，这座城市已实行宗教改革六年。圣像已从教堂中移除，弥撒已被废除，修道院已被解散。厄科兰帕迪乌斯于1531年去世后，由其继任者奥斯瓦尔德·米科尼乌斯（Oswald Myconius）领导教会。大学已于1532年作为新教机构重新开办。伊拉斯谟当时身在弗赖堡，将于1535年夏天，即加尔文抵达几个月后返回。在这座满是学者、难民和学生的城市里，各家印刷所十分活跃。1
加尔文以化名在巴塞尔低调生活，潜心研究和写作。他结识了多位巴塞尔学者和改革家，其中包括米科尼乌斯、希腊语教授西蒙·格里内乌斯（Simon Grynaeus），以及从斯特拉斯堡来访的沃尔夫冈·卡皮托（Wolfgang Capito）。他可能曾随塞巴斯蒂安·明斯特（Sebastian Münster）学习希伯来语。就目前所知，他并未与伊拉斯谟会面，尽管两人曾有几个月同时住在这座城市。这位年轻的改革家与这位年迈的人文主义者——后者的治学方法曾塑造了前者的方法——始终未曾相交，因为他们对宗教改革的态度不同。
1535年的巴塞尔为加尔文提供了他所需要的一切：安全、书籍、学者、印刷商以及通往欧洲思想市场的渠道。对于一位年轻的流亡知识分子而言，这是一个理想的写作之地。《基督教要义》第一版反映了这一环境：它是一位人文主义学者的作品，他受过巴塞尔印刷所和人文主义圈子的方法训练，并将这些方法运用于神学。加尔文后来在日内瓦写成了定本，那是一个截然不同的环境，他当时已是教会领袖和政治人物。巴塞尔版《基督教要义》是一位学者的书，而日内瓦版《基督教要义》则是一位改革家的书。
注释
- 关于1535年巴塞尔的情况（米科尼乌斯担任首席牧师、重新开办的大学、伊拉斯谟于1535年返回），参见《瑞士历史辞典》（HLS）词条“Myconius, Oswald”和“Erasmus von Rotterdam”。待核实。 ↩
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