塞巴斯蒂安·卡斯特利奥与宽容问题
归正宗世界并不是一个宽容的世界。1553年10月，加尔文治下的日内瓦以异端罪处决了西班牙医生兼神学家米歇尔·塞尔维特（Michael Servetus）。这次处决引发了一场关于基督教当局是否有权处死异端的辩论。这场辩论中最重要的声音来自巴塞尔。Sebastian Castellio是一位法国人文主义者，曾任日内瓦学院院长，因与加尔文发生冲突而离开该城，后在巴塞尔为Oporinus担任校对，之后又出任巴塞尔大学希腊语教授。1554年，他以化名出版了一部反对迫害异端的文集De haereticis an sint persequendi，即《论异端是否应受迫害》。他还撰写了一篇对加尔文为处决塞尔维特所作辩护的答辩，该文直到1612年才付印。1
在这篇答辩中，Castellio写下了一句已成为宽容原则经典表述之一的话：杀死一个人，并不是捍卫一种教义；那只是杀死一个人。他认为，任何人间权威都不能在信仰问题上声称拥有足以剥夺他人生命的确定性；信仰不能被强迫；迫害异见者违背基督的精神。Castellio的论点在当时影响甚微，但后来成为宗教自由观念发展的重要来源。
Castellio身在巴塞尔，这一点意义重大。这座城市虽然信奉归正宗并实行道德纪律，却容许那些无法在日内瓦或其他地方生存的异见者居留，只要他们不引起公共丑闻。Castellio、意大利流亡者Celio Secondo Curione和Bernardino Ochino，以及其他持非正统观点的人，都在巴塞尔找到了避难所和印刷所。这种相对的宽容虽然有限，有时也岌岌可危，却使巴塞尔成为归正宗世界中的一个思想自由之地。它属于一个金融中心所需要的开放性的历史。
一个希望吸引来自不同国家、文化和宗教的客户的金融中心，必须为他们提供安全、可预见性以及对其私人事务的尊重。它不能要求客户认同其宗教或政治。巴塞尔在16世纪不完美地实践着的对多样性的宽容，在此后几个世纪成为其商业和金融成功的条件。它也提出了一个至今仍然处于核心地位的问题，即这种宽容的界限：一个金融中心是否应当接受其所不认可之活动的客户的资金，以及尊重隐私与同流合污之间的界线在哪里。E部分所考察的关于洗钱、制裁和政治公众人物的现代规则，以法律语言划定了这条界线。
注释
- 关于Sebastian Castellio（1515–1563年）、他在巴塞尔的活动、De haereticis an sint persequendi（1554年，化名Martinus Bellius）以及Contra libellum Calvini（1554年写成，1612年付印），参见《瑞士历史辞典》（HLS）“Castellio, Sebastian”条目。有待核实。 ↩
仅供一般参考。本文不构成法律或税务意见，不能替代针对个案的咨询，亦不建立律师与客户之间的委托关系。本文反映截至 十月 2026 的法律状况。