约翰内斯·厄科兰帕迪乌斯

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巴塞尔宗教改革的领袖是约翰内斯·厄科兰帕迪乌斯，这个名字是其德文姓氏Hausschein（也可能是Heussgen）的希腊文译法。他于1482年出生于符腾堡的魏因斯贝格，曾在海德堡、博洛尼亚和图宾根求学，成为一名希腊文和希伯来文学者。1515年和1516年，他在巴塞尔为弗罗本担任校对和编辑，并协助伊拉斯谟编订《新约》。在奥格斯堡担任了一段时间的传道人并在修道院短暂居留之后，他于1522年回到巴塞尔，加入改革运动，成为大学的神学教授和圣马丁教堂的传道人。¹

厄科兰帕迪乌斯是一位学识渊博的学者，也是一位性情温和的传道人。他的神学与茨温利相近，两人保持通信并相互合作。在16世纪20年代使改革者们产生分裂的圣餐之争中，他站在茨温利一边反对路德，主张饼和酒是基督身体和血的象征。他还参加了1529年的马尔堡会谈，路德和茨温利在那次会谈中未能就这一问题达成一致。1526年，他代表改革派出席了阿尔高巴登的辩论会，与天主教神学家约翰·埃克进行辩论；按照组织者的判断，辩论以天主教一方的胜利告终，但它提高了厄科兰帕迪乌斯在改革派中的声望。²

厄科兰帕迪乌斯也是一位教会组织者。他力图建立一种教会纪律，使社群能够将不知悔改的罪人排除在圣餐之外。他主张应由教会本身通过从社群中选出的长老来执行这一纪律。巴塞尔市议会与苏黎世和伯尔尼的市议会一样，更愿意将纪律掌握在自己手中，因此厄科兰帕迪乌斯的主张只得到了部分实现。这些主张后来影响了加尔文；正如姊妹卷所述，加尔文在日内瓦设立了一个由牧师和长老组成的宗教法庭，独立于市议会执行纪律。

注释

1. 关于约翰内斯·厄科兰帕迪乌斯（1482–1531）的生平、他与弗罗本和伊拉斯谟的合作以及他作为巴塞尔宗教改革者的角色，参见《瑞士历史辞典》（HLS）词条“Oekolampad, Johannes”。待核实。 ↩
2. 关于厄科兰帕迪乌斯与约翰·埃克进行辩论的巴登辩论会（1526年5月至6月）以及马尔堡会谈（1529年10月），参见《瑞士历史辞典》（HLS）词条“Badener Disputation”和“Marburger Religionsgespräch”。待核实。 ↩

仅供一般参考。本文不构成法律或税务意见，不能替代针对个案的咨询，亦不建立律师与客户之间的委托关系。本文反映截至 十月 2026 的法律状况。