巴塞尔、苏黎世与日内瓦：三场宗教改革的比较
巴塞尔的宗教改革可以与苏黎世和日内瓦的宗教改革相比较，这两座瑞士城市的宗教改革同样塑造了它们后来作为金融中心的角色。这一比较揭示出若干共同特征和显著差异。
苏黎世于1523年至1525年间在乌尔里希·茨温利的领导下接受了宗教改革，茨温利时任大明斯特教堂的民众神父。这一进程由市议会主导，市议会于1523年组织了公开辩论，随后逐步推行改革。因此，苏黎世的宗教改革是一个由市民当局与改革者密切合作、有序引导的进程。茨温利将宗教改革与政治和社会改革相结合，抨击雇佣兵行业以及外国势力支付的年金。他力图使苏黎世成为联邦内归正宗同盟的领袖。1531年他在卡佩尔阵亡，这一抱负随之终结。1
日内瓦在伯尔尼的支持下，经过反对主教和萨伏依公爵的长期斗争，于1536年接受了宗教改革。宗教改革是该城争取独立斗争的一部分，先后由法国改革者纪尧姆·法雷尔和加尔文领导。1541年后经加尔文组织的日内瓦教会，相对于市民当局享有比苏黎世和巴塞尔教会更大的自主权。其长老会执行严格的道德纪律。日内瓦成为国际加尔文主义的中心和法国新教徒的避难所，姊妹卷对此有所描述。
巴塞尔于1529年在武装行会的压力下接受了宗教改革，晚于苏黎世而早于日内瓦。这一进程不如苏黎世那样有序，与争取独立斗争的联系也不如日内瓦那样紧密。在市议会经过多年犹豫最终向行会让步之后，宗教改革伴随着圣像破坏运动以及城市内部的权力转移。巴塞尔教会与苏黎世教会一样，是受市议会控制的国家教会。厄科兰帕迪乌斯试图建立自主的教会纪律，但仅取得部分成功。
这三座城市具有若干共同特征，这些特征塑造了它们后来的经济发展：归正宗国家教会、鼓励劳动和节俭的道德纪律、将教会财产世俗化用于市民目的、对教育的投入以及对新教难民的开放。它们之间也存在差异：苏黎世面向瑞士高原和瑞士东部，日内瓦面向法国和胡格诺派世界，巴塞尔则面向莱茵河及德语归正宗地区。这些取向塑造了它们各自金融中心的特点：苏黎世成为瑞士商业银行和证券交易所的中心，日内瓦成为胡格诺派私人银行的中心，后来又成为国际财富管理和大宗商品贸易的中心，巴塞尔则成为工业金融以及国际中央银行机构的中心。关于苏黎世和日内瓦的姊妹卷将探讨另外两条道路。
注释
- 关于苏黎世宗教改革（1523年1月和10月的辩论，1525年废除弥撒）以及茨温利的政治纲领，参见《瑞士历史辞典》（HLS），词条“Reformation”和“Zwingli, Ulrich”。有待核实。 ↩
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